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十二生肖：狗的内容简介
答：《十二生肖丛书》共12卷
每册内容为：该生肖来历、该生肖世纪年表、该生肖年大事记、该生肖名人、该生肖对应的动物、人与该生肖动物之间的情结、文字与该生肖动物、该生肖动物趣谈、文艺作品中的该生肖动物等
“全国十二个，人人占一个”，这样的谜面，显然是十二生肖这个谜底所专设的，也很难找到还有哪一种文化现象能达到如十二生肖文化一样人人有份这般普及了
或许很多人并不懂得什么是“文化”，不懂得十二生肖是一种民俗文化，但几乎没有不知道属相，不知道自己属什么
“子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪”，不但成为朗朗上口的童谣，即便是目不识丁之人，往往也会掐着手指娓娓数来
时至今日，生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化，似乎已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活中
君不见，每到自己属相的所谓“本命年”，人们不论身分、地位，总要在衣着上添点红色以避邪；又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，生儿育女，多多少少都受到了它的影响
诸如孕妇为使孩子有一个“好属相”，竟然提前剖腹取子这类极端的“生肖”例子，时见报端；在每一个新年来临之际，从媒体到民众，举国上下都在讨生肖的彩头
生肖文化是如此深入人心，作为一种古老的民俗文化事象，它已是中华民族文化不可分割的一部分
身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为了临时需要者答疑解惑，理应视为自己的责任
十二生肖的全部别称叫什么啊，比如，鼠年叫戊子年，等等？
答：十二生肖的全部别称：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）
中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、日、时的次序
旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等
十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，每种动物用一个地支表示
顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
十二生肖其实就是十二地支的形象化
扩展资料十二生肖起源十二生肖的起源与动物崇拜有关
据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在
最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》
十二生肖是十二地支的形象化代表，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等
现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征
参考资料来源：百度百科-十二生肖
生肖狗的内容简介
答：““子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪”，不但成为朗朗上口的童谣，即便是目不识丁之人，往往也会掐着手指娓娓数来
时至今日，生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化，似乎已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活中
君不见，每到自己属相的所谓“本命年”，人们不论身分、地位，总要在衣着上添点红色以避邪；又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，生儿育女，多多少少都受到了它的影响
诸如孕妇为使孩子有一个“好属相”，竟然提前剖腹取子这类极端的“生肖”例子，时见报端；在每一个新年来临之际，从媒体到民众，举国上下都在讨生肖的彩头
生肖文化是如此深入人心，作为一种古老的民俗文化事象，它已是中华民族文化不可分割的一部分
身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为了临时需要者答疑解惑，理应视为自己的责任
关于十二生肖的文化
答：
有关12生肖的文化
答：1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭
有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖
清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳
”（参见清·赵翼《陔余丛考》）
有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者
意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也
”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时
以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早
《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子
可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传
1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在
出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉
卯，兔也，盗者大面头
辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目
午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全
……未，马也，盗者长须耳
申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法
据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期
学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也
戌，土也，其禽，犬也
……午，马也
子，鼠也，酉，鸡也
卯，兔也
……亥，豕也
未，羊也
丑，牛也
……已，蛇也
申，猴也
” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙
该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇
辰、已之位在东南
” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载
南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来
虎哺坐空谷，兔月向窗开
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊
马兰方远摘，羊负始春栽
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉
” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国
依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化
那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点
他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜
十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽
驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现
大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的
对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场
由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关
居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法
刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起
近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如
之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)
根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志
哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相
从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的
很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系
细致观察可以发现其中确有大同小异之处
东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”
近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统
虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的
倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理
2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的
在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半
“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好
春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的
第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴
第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”
龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象
关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释
一是民间传说故事中的生肖排列
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家
大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后
虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面
兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面
狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二
蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序
传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠
天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛
寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎
卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了
辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节
辰自然就属了龙
已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般
另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇
午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生
马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地
腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相
羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊
未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申
酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦
坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精
因 此，酉属鸡
夜幕降临，是为戌时
狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗
接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物
猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相
宋代著名理学家朱熹持此观点
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)
持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目
鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳
子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子
牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支
虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支
郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展
将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象
3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法
中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推
主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响
人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意
民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术
同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异
中国的生肖文化是什么？
答：在十二种生肖动物中，大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的，数量占据了十二种动物的一半
“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好
春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的
第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有介入人类生活并为人们所敬畏的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴
第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”
是人们想象中的“灵物”
龙代表着富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此，生肖中更少不了龙的位置
所以我们可以看出，生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义的，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义的
所以，生肖的排序更不可能是随意的，而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果
关于十二生肖排列顺序的原因，主要有两种说法：其一，是按动物足趾的奇偶交叉排列的
其二，是按动物出没活动的时间来排列的
到目前为止的两种说法中，第一种是按照中国人信仰的阴阳观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的
足趾是偶数的排在前，奇数者排在后，一偶一奇间隔排列
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而老鼠的足趾比较奇特，它是前足四趾后足五趾
由于老鼠的足趾奇偶同体，无法按上述原则安排，物以稀为贵，所以就把老鼠排在了首位
在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)，龙(五趾)、蛇(无足同偶数)，马(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、鸡(四趾)，狗(五趾)、猪(四趾)
持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在他的著作《七修类稿?十二生肖》中，提出“地支在下”，因此区别阴阳要看足趾的数目
鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳
子时的前半部分是昨夜的阴，后半部分是今日的阳，正好用鼠来象征子
牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇而且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支
虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支
郎瑛的归类法，是借鉴了洪巽的分类法，所以二者大同小异，并没有太大的差别
而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的
子时老鼠活动最为活跃；丑时是牛倒嚼不息的时间；寅时是老虎最凶猛的时候；卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间；辰时正是传说中群龙行雨的时刻；巳时是蛇伏草不出来伤人的时间；午时阴气刚生，而马是属“阴”的动物；未时，传说中羊吃了未时的青草，草虽被吃，但草根的再生能力则愈来愈强，所以属羊；申时是猴子最喜欢啼叫的时间；酉时是黄昏来临的时间，此时鸡开始归窝；戌时进入黑夜，狗开始为主人守夜；亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候
由此而排出了十二种动物的次序
以上两种说法都是根据民间传说而来，各有各的道理，无所谓对错
但是，生肖座次的排定并非一朝一夕，很多必然性与偶然性的因素，一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定
由于生肖是产生于远古的古老文化，因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因
所以今人的传说、故事等大多只是对它的附会，更多的是依赖于传说和想象
如果认为生肖产生于远古动物崇拜的话，那么在图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论
关于生肖排列问题还有以下两个神话传说：一是民间传说故事中的生肖排列
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家
大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后
虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面
兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面
狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二
蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序
传说故事虽然不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和生肖十二兽的配属关系
宋代著名理学家朱熹持此观点
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠
天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以丑属牛
寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属虎
卯时，为日出之象，太阳对应着离卦，离卦象征火，其中包含的阴爻，为太阳即月亮之精——玉兔，这样，卯便属兔了
辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节
辰自然就属了龙
已，四月的卦象，每年的这个时候，春草茂盛，正是蛇如鱼儿得水一般的好日子
另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇
午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生
马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地
腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相
羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，所以未属羊
未之后的申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，因此猴配申
酉为月亮出现的时候，月亮属水，对应着坎卦
坎卦上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精
因此，酉属鸡
夜幕降临的时候为戌时
狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗
接着到亥时，天地问又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物
猪是只知道吃的混混沌沌的生物，所以猪成了亥的属相
民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这两种解释只是分别从两个不同角度来解释生肖的排列，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展
将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的都是将属相与人生仪礼相关联，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其他有关的人生文化现象
十二生肖各象征着什么?
答：http://www.yala.cn/animal/打开里面看吧,里面中间有
十二生肖文化程度是怎么编排的？
答：第一组：鼠和牛
鼠代表智慧，牛代表勤劳
两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢
所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组
第二组：老虎和兔子
老虎代表勇猛，兔子代表谨慎
两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细
如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯
这一组也很重要，所以放在第二位
第三组是龙和蛇
龙代表刚猛，蛇代表柔韧
所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训
第四组是马和羊
马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦
中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想
如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单
所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起
第五组是猴子和鸡
猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定
灵活和恒定一定要紧紧结合起来
如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获
但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了
只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进
最后是狗和猪
狗是代表忠诚，猪是代表随和
一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人
而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则
所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚
这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入
比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和
十二生肖：狗的内容简介
答：《十二生肖丛书》共12卷
该生肖来历、该生肖世纪年表、该生肖年大事记、该生肖名人、该生肖对应的动物、人与该生肖动物之间的情结、文字与该生肖动物、该生肖动物趣谈、文艺作品中的该生肖动物等
显然是十二生肖这个谜底所专设的，也很难找到还有哪一种文化现象能达到如十二生肖文化一样人人有份这般普及了，或许很多人并不懂得什么是，不懂得十二生肖是一种民俗文化“但几乎没有不知道属相”子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇
午马未羊“申猴酉鸡，戌狗亥猪，不但成为朗朗上口的童谣，往往也会掐着手指娓娓数来，生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化，似乎已超越了阶层，融进了每个人的生活中，每到自己属相的所谓，本命年，总要在衣着上添点红色以避邪
又有多少人把生肖与命运挂上钩，多多少少都受到了它的影响，诸如孕妇为使孩子有一个，好属相；竟然提前剖腹取子这类极端的，生肖，在每一个新年来临之际“举国上下都在讨生肖的彩头，生肖文化是如此深入人心“作为一种古老的民俗文化事象”
十二生肖的全部别称叫什么啊，比如，鼠年叫戊子年，等等？
答：十二生肖的全部别称：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）
中国古代拿它和天干相配，旧式记时法也用地支表示次序，十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，每种动物用一个地支表示
顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
十二生肖其实就是十二地支的形象化
扩展资料十二生肖起源十二生肖的起源与动物崇拜有关
先秦时期即有比较完整的生肖系统存在
最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》
十二生肖是十二地支的形象化代表
生肖狗的内容简介
答：子鼠丑牛“寅虎卯兔“辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪，不但成为朗朗上口的童谣，往往也会掐着手指娓娓数来，生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化
似乎已超越了阶层，融进了每个人的生活中，每到自己属相的所谓，总要在衣着上添点红色以避邪“又有多少人把生肖与命运挂上钩”生肖
举国上下都在讨生肖的彩头”生肖文化是如此深入人心，作为一种古老的民俗文化事象；它已是中华民族文化不可分割的一部分
关于十二生肖的文化
答：
有关12生肖的文化
答：1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭
有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖
清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳
”（参见清·赵翼《陔余丛考》）
有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者
意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也
”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时
以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早
《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子
可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传
1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在
出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉
卯，兔也，盗者大面头
辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目
午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全
……未，马也，盗者长须耳
申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法
据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期
学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也
戌，土也，其禽，犬也
……午，马也
子，鼠也，酉，鸡也
卯，兔也
……亥，豕也
未，羊也
丑，牛也
……已，蛇也
申，猴也
” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙
该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇
辰、已之位在东南
” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载
南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来
虎哺坐空谷，兔月向窗开
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊
马兰方远摘，羊负始春栽
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉
” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国
依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化
那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点
他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜
十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽
驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现
大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的
对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场
由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关
居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法
刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起
近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如
之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)
根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志
哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相
从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的
很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系
细致观察可以发现其中确有大同小异之处
东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”
近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统
虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的
倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理
2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的
在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半
“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好
春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的
第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴
第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”
龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象
关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释
一是民间传说故事中的生肖排列
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家
大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后
虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面
兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面
狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二
蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序
传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠
天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛
寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎
卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了
辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节
辰自然就属了龙
已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般
另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇
午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生
马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地
腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相
羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊
未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申
酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦
坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精
因 此，酉属鸡
夜幕降临，是为戌时
狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗
接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物
猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相
宋代著名理学家朱熹持此观点
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)
持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目
鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳
子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子
牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支
虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支
郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展
将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象
3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法
中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推
主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响
人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意
民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术
同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异
中国的生肖文化是什么？
答：在十二种生肖动物中，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的，数量占据了十二种动物的一半，在中国的农业文化中是一个重要的概念“在中国人的传统观念中，代表着家族人丁兴旺、吉祥美好“因此这六畜成为生肖是有其必然性的“第二类是野生动物中为人们所熟知的”与人的社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇
如虎、蛇，却依赖人类生存的鼠类，如兔、猴，第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙；龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的
龙代表着富贵吉祥”是最具象征色彩的吉祥动物
生肖中更少不了龙的位置”生肖动物的选择并不是随意的，人们所选择的动物都是出于不同的角度，生肖的排序更不可能是随意的，关于十二生肖排列顺序的原因，是按动物足趾的奇偶交叉排列的，是按动物出没活动的时间来排列的，第一种是按照中国人信仰的阴阳观念，将十二种动物分为阴阳两类
动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，足趾是偶数的排在前
一偶一奇间隔排列，动物的前后左右足趾数一般是相同的，而老鼠的足趾比较奇特
由于老鼠的足趾奇偶同体，所以就把老鼠排在了首位，在老鼠后面依次排列的是
牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)，龙(五趾)、蛇(无足同偶数)，马(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、鸡(四趾)，狗(五趾)、猪(四趾)
明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，十二生肖》中，因此区别阴阳要看足趾的数目，鼠前足四爪?偶数为阴，子时的前半部分是昨夜的阴，牛、羊、猪蹄分，再加上兔缺唇而且四爪
六者均应合偶数，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，连同属阳的鼠
占了另外六项地支，郎瑛的归类法，十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的
子时老鼠活动最为活跃，丑时是牛倒嚼不息的时间，寅时是老虎最凶猛的时候，卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间
辰时正是传说中群龙行雨的时刻：巳时是蛇伏草不出来伤人的时间
午时阴气刚生；传说中羊吃了未时的青草；草虽被吃，但草根的再生能力则愈来愈强“所以属羊”申时是猴子最喜欢啼叫的时间；酉时是黄昏来临的时间，戌时进入黑夜，狗开始为主人守夜，亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候；由此而排出了十二种动物的次序；生肖座次的排定并非一朝一夕
一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定，由于生肖是产生于远古的古老文化，因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因
所以今人的传说、故事等大多只是对它的附会，更多的是依赖于传说和想象，如果认为生肖产生于远古动物崇拜的话，那么在图腾崇拜的氛围之中
人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物
按照什么样的顺序排列并没有定论
牛耕田，所以丑属牛，寅时是人出生之时
置人于死地莫过于猛虎，寅，所以寅属虎，卯时
为日出之象，太阳对应着离卦，离卦象征火，其中包含的阴爻，为太阳即月亮之精——玉兔，卯便属兔了，辰
三月的卦象，辰自然就属了龙
四月的卦象，正是蛇如鱼儿得水一般的好日子，巳时为上午，这时候蛇正归洞，巳属蛇，午
阳气达到极端，阴气正在萌生，马这种动物
四蹄腾空，腾空为阳
踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相，午后吃草为最佳时辰，所以未属羊，未之后的申时
是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，因此猴配申，酉为月亮出现的时候
月亮属水，坎卦上下阴爻
而中间的阳爻代表太阳金乌之精，夜幕降临的时候为戌时
狗正是守夜的家畜
也就与之结为戌狗，接着到亥时
天地问又浸入混沌一片的状态，亥时夜里覆盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物
所以猪成了亥的属相，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富
这两种解释只是分别从两个不同角度来解释生肖的排列，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容
十二生肖各象征着什么?
答：http:
十二生肖文化程度是怎么编排的？
答：鼠代表智慧，牛代表勤劳
如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，就变成了愚蠢
所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，老虎代表勇猛，兔子代表谨慎
两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细
如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯
龙代表刚猛，蛇代表柔韧
所谓刚者易折，太刚了容易折断；太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训
马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦
我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想
如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单
个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起
猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定
灵活和恒定一定要紧紧结合起来
如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获
那就不会有我们今天的改革开放了
只有它们之间非常圆融的结合，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进
最后是狗和猪
狗是代表忠诚，猪是代表随和
一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人
一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则
所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚
这就是我们中国人一直坚持的外圆内方
