遛狗小编
莫言的所有作品表
答：哈喽，大家好，我是棉言麻语，每天都会有不同的精彩资讯分享给你
今天我们就来讨论一下，莫言在中国文学是什么地位，有哪些代表作？莫言因为获得诺贝尔文学奖而在世界知名，在中国文学上的地位也是举足轻重的
下面我们来具体说一下
莫言获诺贝尔奖的作品是《蛙》《蛙》：新中国近du60年波澜起伏的农村生育史《蛙》主要讲述的是乡村医生“姑姑”的一生
“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大
“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿
“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡
姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策
让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事
小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程
莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”
2005年《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选
《红高粱》《红高粱》主要通过“我的奶奶”戴凤莲以及“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命赞歌
《红高粱》主线是“爷爷”余占敖率领的武装压击日军，辅线是“爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事
故事发生的主要地点是高密东北乡
小说里的主要人物有的是自发的造反势力，有的是混乱和无纪律的地方首领
他们没有救国家和人民群众的主动意识
他们反抗的原因来源于为自身的生存而抗争
整部小说中没有着墨太多的正面形象，“我爷爷”这个人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕
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答：白狗秋千架主人公暖的人物形象全面分析论文有没有其他要求 简单哦
如何评价莫言？
答：我不相信文学家那些所谓魔幻之类的包装术语，我只看见他作品是阴暗的，作品阴暗后边藏着一颗阴暗的心
了解莫言作品及背影
答：莫言通过自己独特的创作，把高密东北乡这样一个默默无闻的、隐秘在胶东平原边缘的丘陵和平原过渡地带的微地，扩展为世界性的中心舞台
在这片普通而神奇的土地上，以“我爷爷”余占鳌为代表的高密东北乡子民们上演了一出出慷慨激昂的人生大剧，一如高密地方戏茂腔演唱时的凄凉悲戚，一如电影《红高粱》里“酒神曲”吼诵时的高亢鹰扬
2012年10月11日，中国作家莫言获得了本年度的诺贝尔文学奖，这个消息为持续近半月的“莫言得诺奖”喧嚣划上了一个圆满的休止符
此前的争议将莫言推到风口浪尖上，各种讨论在文学作品和道德伦理中攻讦不休，而很少涉及到对他具体作品的深入分析
因为文学的边缘化，很多人连莫言的作品都没有读过，但仍然可以信口开河，肆意攻击
甚至有人以为莫言是一名默默无闻的作家，靠着诺贝尔文学奖的炒作才爆得大名
其实，近年来莫言一直出现在诺贝尔传闻名单之上，各种传闻或风言风语一年一度地满天飞
只是今年传闻依托着新媒体的新力量，传播得更加迅速、更加广泛而已
近三十年来的中国文学中，莫言和他的作品一直处在争议漩涡中心，他的每一部作品出版都带来了几乎绝然相反的争议态度，而与他及他作品相关的国内外相关研究论文数量惊人，在专业数据库里你可以搜索到大量与莫言相关的硕士论文和博士论文
莫言的文学作品，题材敏感、反思尖锐、风格独特、语言犀利、想象狂放、叙事磅礴，在新时期以来的中国文学创作中独具个人魅力
他在中国一流作家的位置上保持了二十多年，他的创作成就已经获得过国内外诸多文学奖项的肯定，其中重要的有：1987年全国中篇小说奖、1988年台湾联合文学奖、1996年首届大家·红河文学奖、2001年法国儒尔·巴泰庸外国文学奖、2004年第二届华语文学传媒大奖·年度杰出成就奖、法国“法兰西文化艺术骑士勋章”、2005年第十三届意大利诺尼诺国际文学奖、2006年日本第十七届福冈亚洲文化奖、2008年香港浸会大学世界华文长篇小说红楼梦奖、2011年因长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖
从1988年美国汉学家葛浩文教授翻译《红高粱》、 《天堂蒜薹之歌》起，莫言的作品被广泛地翻译成英语、法语、西班牙语、德语、瑞典语、俄语、日本语、韩语等十几种语言，是中国当代最有世界性知名度的作家之一
《纽约时报》书评曾说：莫言是一位世界级作家
诺贝尔文学奖获得者、日本作家大江健三郎对莫言的文学成很推崇，认为他的创作代表了亚洲的最高水平
莫言同时也是中国当代严肃文学作家中屈指可数的、少有的畅销书作家，拥有大量的忠实读者
诺贝尔文学奖授予他，是对他文学成就的又一次肯定
莫言本名管谟业，1955年2月出生于山东高密县河崖镇大栏乡
他在短篇小说《白狗秋千架》里把老家变成“高密东北乡”，在同年发表的短篇小说《秋水》里，他再度提到这片土地，描绘了“高密东北乡”史前史
通过经营“高密东北乡”，莫言创造了一个属于自己的、类似鲁迅的“鲁镇”、沈从文的“湘西”、福克纳的“约克纳帕塔法镇”、马尔克斯的“马孔多”相似的文学地理世界
他的几乎所有优秀作品，都在这片充满想象力的土地上展开叙事，并有意识地向历史纵深挖掘，向广袤的中国乡村无边地延伸
在福克纳称之为“邮票般大小”的地方，创造一个充满无数生灵的文学世界，是几乎每一个有野心的小说家的远大理想
自1981年在河北保定的《莲池》第5期上公开发表第一个短篇小说《春夜雨霏霏》始，莫言创作了三十一年，作品数量蔚为壮观，迄今为止发表了八十多篇短篇小说、三十部中篇小说，出版了十一部长篇小说
此外，他还出版过五部散文集、一套三卷本散文全集，创作过九部影视文学剧本及两部话剧作品
莫言的小说一直在两个不同的时空中展开：一个是残酷现实，细腻生动地展现当前乡村日常生活中的各种风貌，其核心主题是“饥饿”和“不公”；另一个是浪漫世界，以强大的想象力推进到被官方历史严厉遮蔽的微暗世界，关键词是“生命力”和“人性”
这两条藤蔓分别蔓延，各自结出了丰硕果实，并在彼此吸引中渐渐靠近
以莫言自己的说法，在他2006年出版的长篇小说《生死疲劳》中缠绕在一起，胜利会师
莫言成名作、中篇小说《透明的红萝卜》即属于“残酷现实”藤蔓上的发轫作品
小说发表于1985年，与短篇小说《枯河》算得上是姐妹篇，深刻地体现了莫言少年时期当童工时感亲身受到的痛苦经验，但语言和写法都不同，属于探索和逐渐形成语言风格的作品
他的此前十几篇短篇作品，如《乡村音乐》、《售棉大道》等都可以看做是摸索和积累
《透明的红萝卜》创造了一个令人难忘的、被侮辱、被损害、被遗忘的“黑孩”形象，令人难忘地颠覆了此前“社会主义现实主义”小说观念下“诗意乡村”的浪漫想象，展现出一个苦难和饥饿的乡村景象，以及在这种令人绝望的土地中卑微生存者的悲惨命运
莫言说过，如果非要在他的小说中找一个原型，那一定是“黑孩”——从“黑孩”派生出上百个人物，在他的文学地理世界里济济一堂
莫言的第一部长篇小说《天堂蒜薹之歌》发表于1987年，也属于“残酷现实”系列中的作品
当时山东《大众日报》新闻报道，山东苍山县蒜薹丰收之后，却因地方干部的不作为以及地痞流氓低价收购等原因卖不出去、大面积腐烂在田地上，从而引起农民到县政府示威游行并发展为大规模的骚乱
这件事情引起莫言的深切关注，他想起1984年赶车送甜菜的路上被给乡党委书记送建筑材料的卡车碾压无辜死去的四叔
在故乡的谷仓里，仅用三十五天，就创作出这部二十万字的作品
1988年莫言发表另一部极富探索性的长篇小说《十三步》 ，后来也曾改名为《笼中叙事》 ，是运用荒诞艺术手法描写知识分子和现实生活的一部力作
此后的中篇小说《欢乐》在“残酷现实”中达到了一个令人窒息的顶峰，并发展出了莫言特色的“残酷叙事”
小说用探索性的第二人称叙事，讲述乡村中学复读生齐文栋参加高考的悲惨故事，他强烈地想通过高考这种唯一的方式逃离他严重丑恶、令人窒息的乡村土地，他憎恨这些制造苦难和仇恨的生活
他和他母亲在乡村的艰难生活
小说里也用令人震惊的笔法，描写了计划生育工作队强行抓捕刚生孩子一个月的齐文栋嫂子去去做结扎的恐怖细节
其中的母亲形象因其“丑陋不堪”而招致广泛的批判，作家余华为此写了一篇精彩的文章《谁是我们共同的母亲》，为莫言的独特创作美学作辩护
在浪漫世界里最有名的作品，是莫言的中篇小说《红高梁》
这部小说1986年发表后，在文坛上引起了震动，现在已成为了一部经典作品
小说发表后很快就被张艺谋改编成同名电影，由姜文、巩俐主演，并获得西柏林国际电影节金熊奖，吸引了全世界的关注目光
莫言的家乡山东高密曾经发生过“孙家口伏击战”
1938年3月15日，国民党抗日游击队曹克明部率领四百人伏击日本巡逻队，击毙日本板垣师团中岗弥高中将等三十多名日兵，受到当时国民政府的通令嘉奖
后来日本驻胶县部队报复，制造了“公婆庙惨案”，杀害136名村民
这件民间抗日故事，一直被排斥在官方正统叙事的历史教科书之外，同样被遮蔽的历史事实，在当时思想解放的背景下，越来越多地被发掘出来，并以文学作品的形式表达出来，对文化反思、历史思考，都产生着巨大的推进作用
这个故事激活了莫言身体深处一直当时正统叙事格式所压抑的灵感，他如一口枯竭的水井，突然被打通了土地深处的泉眼，酣畅淋漓的语言和故事喷涌而出，彻底颠覆了此之前“官述历史”记忆，对当时新历史叙事模式具有筚路蓝缕之功
1995年出版的长篇小说《丰乳肥臀》洋洋五十万言，语言极具爆发力，想象力汪洋恣意，可以说是莫言最好作品之一，也是新时期文学三十年的顶级作品
这部作品以高密东北乡为背景，广阔地展现了中国大陆拜年沧桑变化史，彻底颠覆官定历史叙事模式，与余华《活着》等作品一起构成了新时期文学的“新历史”叙事核心原则
小说中对土改、文革、经济热等都有极深的揭露和反思
小说中含辛茹苦、精神坚毅的母亲形象非常生动，有人把母亲形象跟马尔克斯名著《百年孤独》里的乌苏拉相提并论
小说的主人公上官金童和上官玉女是双胞胎，也是一个“杂种”
他有一个至老不断奶的恶癖，后来和“独乳”老金结婚，却变成了胸罩设计师和成功商人——这个人物形象具有浓重的现实和历史隐喻效果
2001年出版的长篇小说《檀香刑》中，莫言通过胶东半岛农民义军奋起抗击德国殖民军队的故事，把自己独特的“残酷语言”推到了极致，并在其中极富象征意义地植入了他自己故乡的地方戏种“猫腔”，并通过大量令人读之惊悚的例如“剐刑”等场景的具体描述，引发了读者的精神和生理的剧烈反响
这部小说虽然语言叙事技艺高超结构饶有新意，但进入了纯粹“历史语境”，并未跟日常生活、日常情感发生密切关系
本文开头说过，莫言小说中的两条藤蔓，最后汇聚在2006年出版的长篇小说《生死疲劳》里
这是一部真正的杰作，但其中的精髓还没有被文学评论界深刻感受到
这部作品的“轮回”结构，是写长篇小说时作家梦寐以求的结构
这种“简单”的结构，可以把作家从叙事/结构的繁重任务中解脱出来，他因此能够从容而天马行空地对轮回成驴、牛、猪的主人公西门闹分别叙述
语言极有弹性，叙事生动，想象力丰富
我特别欣赏莫言在小说中轻松地把握叙事、人物角色转换的能力
原地主西门闹土改时被工作队在河滩上崩掉脑袋后，他家的长工蓝脸就变成了新时代的主人，并且娶了他的媳妇，住了他的家
含冤死去的西门闹深感冤屈，在阎王爷面前绝不屈服，所以，地府的裁决者为惩罚他，判决他带着前世的记忆（不给他喝忘忧汤）轮回到阳间做牲畜，而且是投胎到蓝脸的家里，亲眼目睹着人世间的沧桑变化
他线变成驴子，驴子死后还不服，又被罚投胎成牛，牛死后他继续不服，再被判投胎为猪
其中“西门猪”一章写得汪洋恣意，想象磅礴，过了好多年，我都记忆犹新：高智商的西门猪带领牲畜栏里的猪们反击人类的统治，英勇战斗，跳出猪圈，一路冲杀，突破人类猎手的重重包围，胜利地渡河来到河中小岛建立自己的独立王国，终于自由自在地过上了无拘无束的快乐生活
这个故事很容易令人想到《西游记》里的孙悟空和他的自由王国“花果山”——小说中，现实和浪漫以荒诞的诗意，在一头生命不止、战斗不息的猪王身上深刻地体现出来
其中的隐喻效果极其鲜明
2008年的长篇小说《蛙》通过“姑姑”这个特殊人物形象，深入地控诉了计划生育对中国人的残酷戕害
“姑姑”自称是组织的走狗、信徒，组织让做什么就做什么，她亲手接生过一万个婴儿，也亲手杀死两千八百个婴儿
新政权刚建立，在乡村推广新的接生技术，刚毕业的“姑姑”接生了高密东北乡几千名新生儿，包括王肝王胆兄妹、陈鼻、王手等人
后来搞计划生育，“姑姑”同样自愿充当“走狗”，带领计划生育工作队抓捕超生的村民（大多是她接生的），强行做人流，而导致王胆等人的死亡
“文革”结束后，“姑姑”也从疯狂中恢复了
她这才发现自己当“走狗”时做了多少邪恶事情
她用自己的后半生来赎罪，和做泥人的丈夫一起，做了两千八百个小泥人，供在三面墙的龛里，为他们念佛经……这部小说生动有力地控诉了计划生育对中国的毁灭人性的巨大伤害
莫言通过自己独特的创作，把高密东北乡这样一个默默无闻的、隐秘在胶东平原边缘的丘陵和平原过渡地带的微地，扩展为世界性的中心舞台
在这片普通而神奇的土地上，以“我爷爷”余占鳌为代表的高密东北乡子民们上演了一出出慷慨激昂的人生大剧，一如高密地方戏茂腔演唱时的凄凉悲戚，一如电影《红高粱》里“酒神曲”吼诵时的高亢鹰扬
在文学的世界里，莫言成功地建立了自己的高密东北乡文学王国
对于一名真正的读者来说，莫言获得诺贝尔文学奖与否，都不妨碍他/她的自由阅读和理解
而作家的核心价值，更多地体现在他的文学作品成就上，而不是他的个人道德上
现在，莫言已经获得2012年诺贝尔文学奖，我想这可以促进、加深世界其他国家读者对中国文学的了解和理解，其中的辐射，可以影响到其他的作家身上，这才是诺贝尔文学奖背后更深远的意义
（叶开是作家，文学杂志《收获》的编辑，著有《莫言评传》，他也是莫言长篇小说《蛙》、中篇小说《三十年前的长跑比赛》、《司令的女人》等作品的责任编辑
）
简述当代先锋小说的文化背景及其文化意义？
答：先锋小说的文化背景和文化意义（作者是：陈思和）先锋小说的文化背景和文化意义中国当代文学中先锋精神的源头一直可以追溯到文革中青年一代在诗歌与小说领域的探索，但是直到80年代中叶文学中激进的实验才形成了强大的阵容和声势
所谓先锋精神，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击
80年代中期马原、莫言、残雪等人的崛起是先锋小说历史上的大事，某种意义上甚至可以把它当作先锋小说的真正开端
这一开端在叙事革命、语言实验、生存状态三个层面上同时进行
马原是叙事革命的代表人物，并因之被某些批评家称为“形式主义者”1.在他创作的顶峰期，他写了许多在当时让人耳目一新的小说，如《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《涂满古怪图案的墙壁》等作品
这些小说中，元叙事手法2 的使用在打破小说的“似真幻觉”3之后又进一步混淆现实与虚构的界限；作者及其朋友直接以自己的本名出现在小说中，并让多部小说互相指涉，进一步加强了这种效果；设置了许多有头无尾的故事并对之进行片断连缀式的情节结构方式似乎暗示了经验的片断性与现实的不可知性，产生了似真似幻的叙述效果；作为一个叙事革命者，马原保持着对神秘的煞有介事而又并不专心的爱好与探索——这些探索常常有头无尾，又进一步加强了这种不可知性与不确定性……马原的这些叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”4 ，并以引人注目的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验的起点
与马原相比，莫言的成就是多方面的，他的小说形成了个人化的神话世界与语象世界，并由于其感觉方式的独特性而对现代汉语进行了引人注目的扭曲与违反，形成一种独特的个人文体
这种文体富于主观性与感觉性，在一定意义上是把诗语引入小说的一种尝试
这在他的中篇小说如《筑路》、《白狗秋千架》、《爆炸》、《球状闪电》等小说中表现尤为明显
残雪的《山上的小屋》等小说则以一种丑恶意象的堆积凸现外在世界对人的压迫，以及人自身的丑陋与无望，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次
莫言与残雪是在寻求表达自己的感觉方式的时候显示出其在形式方面的先锋性的，这一点与马原形式主义的创新不同，但他们确实基本涵蕴了以后的先锋小说的基本方面的萌芽
稍晚于他们也被人们看作是先锋小说家的有格非、孙甘露、苏童、余华、洪峰、北村等人
我们着重介绍其中的格非、孙甘露、余华三位，他们代表了先锋小说在以上三个方面的探索的发展
格非的小说也致力于叙事迷宫的构建，但他的方式与马原不同
马原是用一些并置的故事块搭成一些近于“八阵图”的小说，在每一个路口他又加上一些让人误入歧途的指标；格非则主要以人物内在意识的无序性构筑出一团线圈式的迷宫——其中有缠绕、有冲撞、也有意识的弥散与短路
如在《褐色鸟群》中，“我”与女人“棋”的三次相遇如梦似真，似乎有几个不同的“棋”存在于一个共时的世界中，但在小说进行的历时层面，每一个“棋”都对前一个“棋”起着解构的作用
这标志了格非对现实的怀疑，如同他所说的：“现实是抽象的，先验的，因而也是空洞的
”5 所以他着重描写人与物的相互脱离，“在这样的‘错位’式的情景中，人物仿佛已变成了若有若无的鬼魂，身历的事件则比传闻还要虚渺，人就是这样的从未证实过而又永远也走不出‘相似’的陷阱的一种假定状态中
”6 《青黄》可以说是这种情境中的世界图像的一个寓言，在这里“青黄”到底是指代什么？不同的记载与不同的人有着各种各样的迥然不同的叙述与解释，而叙述者根本无法判断谁是谁非，这种叙述与判断的不确定，使得小说的世界变得恍惚起来
另一篇小说《迷舟》叙述由于一次偶然的事件使得军人萧丧生并导致战争局势的转变，琐屑微末、毫不相干之事竟引起意想不到的结局，从而展示了历史与现实的无序状态
先锋小说家都很重视小说的语言，但在语言实验上走得最极端的是孙甘露的《信使之函》、《访问梦境》、《请女人猜谜》、《我是少年酒坛子》等作品
孙甘露的这些小说彻底斩断了小说与现实的关系，而专注于幻象与幻境的虚构，但这些幻象与幻境又都只是一些无关紧要的琐屑与线索，无法构成一个条理贯通的虚构世界
他着力于使小说语言诗化的诗性探索，词语被斩断了能指与所指7 的关系，以一种意想不到的方式搭配起来，使能指自我指涉与相互指涉
如《信使之函》中 “信是焦虑时钟的一根指针”、“信是耳语城低垂的眼帘”、“信是锚地不明的孤独航行”等等几十个充满了诗意的梦呓式的对“信”的述说，在每一句述说下摘录一段信使所送的信中的段落，这些段落同样华美、富于诗意而又没有任何现实或者象征的寓意
孙甘露的小说语言实验，其实最接近的是超现实主义诗歌与绘画，他的小说是这些语言的与视觉的幻象集合而成的恍惚暧昧的梦与诗，这比莫言着力于表现自己的主观世界的语言探索更进了一步：在莫言那里语言仍然有着主体的、现实的、与人文的意义，孙甘露则抽空了这些意义而只剩下纯净的言辞
与以上两位相比，余华发展了残雪的对人的存在的探索
他的小说以一种冷静的笔调描写死亡、血腥与暴力，并在此基础上揭示人性的残酷与存在的荒谬
在《四月三日事件》、《河边的错误》、《现实一种》、《难逃劫数》等作品中，他细致地描写人与人之间的残杀，如《现实一种》“像是在说一种事物的因缘，人们虽然在彼此伤害、杀戮，生活的本相是如此的残酷，但是人类却仍然莫名其妙地繁衍
”8 他早期的这些小说中叙述者在表现这种冷漠与残酷时，由于刻意追求的冷峻风格而使得作者的态度显得暧昧，事实上余华的这种貌似超然而冷静的叙述风格来源于作家与现实之间的一种紧张关系，他要与他笔下的人物及其代表的人性的残暴与残酷的一面保持距离
不论善恶，他都要保持一种理解之后的超然，并由之产生一种悲悯心，这也导致了他在进入90年代之后的在《活着》、《许三观卖血记》中的风格转变：这些小说在描写底层生活的血泪时仍然保持了冷静的笔触，但更为明显的是加入了悲天悯人的因素
除过以上三位作家以外，北村的小说《施洗的河》、《玛卓的爱情》等小说从神学生存论的角度来考察人在缺少了神性的一维之后的生存状态，也值得重视
所谓“一往无前”的先锋作家其实只能是一种理想，至少在中国是如此，很少有作家能够一直保持探索的姿态
等到90年代初，当初被人们看作是先锋的作家们纷纷降低了探索的力度，而采取一种更能为一般读者接受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标志了80年代中期以来的先锋文学思潮的终结
当然，我们应该相信，文学的探索并不会因此而停止
在先锋文学作为一种思潮已经过去的情况下，我们回头来看80年代中期先锋文学的出现，就会发现在当时的文化背景中，这并不是一件十分突兀的事情
文革后的中国文化界引进了数量相当多的现代主义与后现代主义的文学作品，西方现代的哲学、艺术与社会思潮亦相伴而来
以文学领域来说，心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说派以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义以及存在主义等等成为人们所关注与争论的热点
在这种情况下，中国作家在80年代初便有意识地在自己的创作中移植西方文学中自现代主义以来的艺术手法与文学观念
事实上，80年代以来的主流意识形态与知识界的新启蒙主义思潮，都不能形成笼罩全局的“共名”状态，给作家们在思想与艺术上的探索留下了一点空间——虽然这个空间一开始并不是很大，但却已足以使得中国作家接受西方现代文学观念并以之刺激自己的探索成为可能
先锋文学先天地带有西方文学影响的痕迹，如马原、格非、孙甘露都承认博尔赫斯的影响
承认影响的存在却并不等于抹煞先锋作家们的努力，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视“真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩（马原可能还受西藏宗教文化的影响）；孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等
综合来看，先锋小说在叙事革命、语言实验与生存探索这三个层次上的推进，对以后文学创作的影响之大，是不应低估的
在另一方面，我们可以把先锋文学看作是80年代的文学状态向90年代的文学状态转化的契机，它的出现改变了已有的文学图景与文学路向
在80年代前半期，文化界的启蒙主义、人道主义思潮，虽然不可能形成“五四”时期那样的绝对的强势话语，但已颇有上升为“准共名”的趋势
先锋文学的出现，某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能
以马原的“叙事革命”为例，某些评论家加之于他头上的形式主义、技术主义的标签其实并不合适，因为艺术形式从来不可能仅仅是形式，马原对传统叙事的似真幻觉的破坏以及随之而来的经验的主观性、片断性与不可确定性，打破了任何一种宏大叙事重新整合个体经验的可能性，这使得充满个人性与主观性的现实凸现了出来
先锋小说正是这样一种打破统一的世界图像与文学图像的努力
经由这条途径，文学进入90年代的个人写作与个体叙事的无名状态
莫言的代表作最经典的有哪些
答：《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》《酒国》《生死疲劳》《蛙》
莫言的代表小说有？
答：莫言1980年开始创作，代表作有长篇小说《红高粱家庭》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等八部，中篇小说《透明的红萝卜》、《爆炸》、《白棉花》等二十四篇，短篇小说《白狗秋千架》、《枯河》、《拇指铐》等六十余篇，电影、电视、话剧剧本等多部
代表作《红高粱》内容摘要：1987年《红高粱》获第四届全国中篇小说奖
根据此小说改编并参加编剧的电影《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖
1986年发表的中篇小说《红高粱》，为莫言的成名之作
书中创造了莫言的文学王国 “高密东北乡”，通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事
《红高粱》曾荣获第4届全国中篇小说奖，被译成近二十种文字在全世界发行
据此改编的电影《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖
《红高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣扬生命个性、赞美生命的中国新时期小说，它曾被张艺谋改编为电影并获得第38届西柏林国际电影节“金熊奖“，轰动中外
小说中所描绘的具有中国特色的民族印象，散发的中国民族魂，无疑使这部作品具有了与以往“寻根小说”所表达的主题的相异性
小说展现出的一系列独特意象：“颠轿”、“野合”、“敬酒神”等撼人心魄的情景，那方圆百亩随风摇曳、舒展活泼且情感热烈的棵棵高梁;那人迹罕至、充满神奇色彩的十八里坡;那血红的太阳、血红的天空与血红的高梁……所有这一切，都能给我们以强烈的艺术感染力
代表作《丰乳肥臀》内容摘要:1996年《丰乳肥臀》获首届大家.红河文学奖
1997年《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金
该书在读者中产生了广泛影响、同时也引起了很大争议
莫言的写作一直是当代中国的重要象征之一
他通透的感觉、奇异的想象力、旺盛的创造精神、汪洋恣意的语言天才，以及他对叙事探索的持久热情，使他的小说成了当代文学变革旅程中的醒目界碑
他从故乡的原始经验出发，抵达的是中国人精神世界的隐秘腹地
他笔下的欢乐和苦难，说出的是他对民间中国的基本关怀，对大地和故土的深情感念
他的文字性格既天真，又沧桑;他书写的事物既素朴，又绚丽;他身上有压抑不住的狂欢精神，也有进入本土生活的坚定决心
这些品质都见证了他的复杂和广阔
从几年前的重要作品《檀香刑》到二OO三年度出版的《四十一炮》和《丰乳肥臀》(增补本)，莫言依旧在寻求变化，依旧在创造独立而辉煌的生存景象，他的努力，极大地丰富了当代文学的整体面貌
《丰乳肥臀》是一部波澜壮阔的“史诗性”大书，是莫言进行民间史诗性书写的成功试验
作家倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，或者就是圣母玛利亚的化身
但命运多舛，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的官方权力话语发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，并不可抗拒的被裹挟卷入20世纪中国的政治历史舞台，而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实：兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对单传的废人式儿子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情……母亲是一种意象符号，是对他作品中“我奶奶”式女人的集合，同时也涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀
代表作《蛙》内容摘要：2011年8月，长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖
《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿、潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作
小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的四封长信和一部话剧构成，讲述了姑姑——一个乡村妇产科医生的人生经历，在用生动感人的细节展示乡土中国六十年波澜起伏的生育史的同时，毫不留情地剖析了当代知识分子卑微的灵魂
与莫言以往小说更注重历史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近历史现实的书写，主要讲述的是乡村医生 “姑姑”的一生
“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大
“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿
“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡
姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策
让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事
描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程
《蛙》是一部对中国当代乡村的现实看得很深、思考得很透的作品
“蛙”到底象征着什么呢?那些不断鸣叫、有着旺盛的繁殖能力却又是如此“低贱平常”的生物，承载着莫言的深刻思考
在这些思考的背后，则是对中国现代性命运的深切忧虑和反思——这也是莫言小说的一贯主题
小说的题材有着独特意义和相当的敏感性
计划生育作为基本国策，在中国具有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家实现艰难的现代转型的无奈但必要之举
生育，是人的基本权利;而控制生育，又是人实现理性生存的必要手段——特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，也面临着国际上从“人权”角度而来的种种责难与批评，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂
在新时期以来的文学作品中，计划生育一方面被作为中国现代化进程的“进步事业”得到充分肯定，另一方面，则成为90年代以来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节
于是，被不理解、不支持的农村群众撵得到处跑的“乡镇干部”形象，就在几分黑色幽默的喜剧色彩中，将计划生育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“分享艰难”的主旋律阐释
莫言的《蛙》显然不想漫画化、戏剧性地处理这个题材，也并不是要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及精神和灵魂的影响
代表作《檀香刑》内容摘要：2003年 《檀香刑》获第1届鼎钧双年文学奖
莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触、大悲大喜的激情、高瞻深睿的思想，活龙活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动、一桩骇人听闻的酷刑、一段惊人动魄的爱情
《檀香刑》是作家莫言沥胆苦心磨砺出的长篇历史题材小说
在这部结构精巧、语色浓郁的作品中，真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件
带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”
作品以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等
小说围绕着檀香刑的实施，将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则
小说刻画了一大批鲜活的人物形象，富有浪漫气质的戏班班主孙丙、具有正义感的高密知县钱丁、从京城刑部大堂告老还乡的刽子手赵甲以及他们的女儿、干女儿、儿媳妇孙眉娘、残酷而狡猾的政客袁世凯等等
代表作《白狗秋千架》内容摘要：1988年《白狗秋千架》获台湾联合文学奖
根据此小说改编的电影《暖》获第16届东京电影节金麒麟奖
《白狗秋千架》是莫言从事文学创作二十余年所发表的短篇小说全集之一，集结了莫言自一九八一年至一九八九年创作发表的三十篇作品，其中《春夜雨霏霏》、《丑兵》、《黑沙滩》等七篇作品是首次结集出版，弥足珍贵
莫言的短篇小说故事饱满，风格多样，好似从肥沃而丰富的中国土地上生长出来的丰姿多彩的朵朵奇葩，既对乡村残酷现实的犀利揭露，也有对乡村纯朴爱情的感人描写，还有种种荒诞离奇却又逼真入神的传奇述说……这些作品的结集，可以让读者充分欣赏到莫言作品的艺术魅力，同时也可以看到文学大家从事小说创作的发展轨迹
什么是小说
答：小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁
人物、情节、环境是小说的三要素
情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声
环境包括自然环境和社会环境
小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）
按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等
按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说
按照语言形式可分为文言小说和白话小说
小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”
按照内容题材划分1.神话小说无尽天灯借助神话的表现形式或以神话为题材内容的小说，它起源于远古时代原始先民的口头创作，当时出现大量的“用想象或借助想象力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化”的远古神话，实际上这就是人类创的神话小说
经典东方神话小说代表作：吴承恩所著《西游记》
2.武侠小说也可称为武打小说，金庸为代表，可看做男性言情和励志小说
民国时期，尤其是五四以来，舶来文化的冲击，中国小说发展出现多元化，代表性人物有“鲁郭茅巴老曹”六大家，以及鸳鸯蝴蝶派；1930年李寿民开始在天津的《天风报》以还珠楼主为笔名连载长篇武侠小说《蜀山剑侠传》，自此东南亚刮起了一股武侠风，随后在金庸笔下发展到了巅峰《射雕英雄传》、《天龙八部》
3.恐怖小说[3]包含《鬼吹灯》、《盗墓笔记》灵异小说-鬼吹烛以情节或者语言以达到让读者恐慌的目的
4.言情小说包括很多，如后宫文，穿越文，都市文，青春校园文等，以描述恋爱感情为主题
例如后宫文《甄嬛传》、都市文《翻译官》、青春校园文《不二甜心》等
5.侦探推理小说推理小说是指在故事的描述过程中带有足够的线索让读者可以推理出结局，也可以不加推理由小说中的“侦探”来推导出结局的小说
6.历史小说历史小说通常与军事小说不分家，严格说历史小说主要是以史实记录为蓝本，重新记述刻画历史人物和事件
网络上出现的历史小说大多是使用中国古代历史为背景的穿越类小说
如《步步惊心》、《11处特工皇妃》等
7.科幻小说是根据现有的科学理论进行幻想的小说，并非凭空捏造
如《三体》等
8.网游小说新时代的产物，源于网络游戏
如《微微一笑很倾城》等9.玄幻小说和科幻小说有很大区别，很多都是天马行空的想象，大多更具东方特征，如《花千骨》等
按照主义流派划分古典主义小说讽刺主义小说现实主义小说批判现实主义小说浪漫主义小说自然主义小说形式主义小说表现主义小说存在主义小说意识流小说新小说派魔幻现实主义按照表现形式划分书信体[4]小说[3]日记体小说对话体小说[5]自传体小说按照创作进度划分连载小说全本小说
莫言的所有作品表
答：每天都会有不同的精彩资讯分享给你
莫言在中国文学是什么地位，莫言因为获得诺贝尔文学奖而在世界知名，在中国文学上的地位也是举足轻重的
下面我们来具体说一下
莫言获诺贝尔奖的作品是《蛙》《蛙》：新中国近du60年波澜起伏的农村生育史《蛙》主要讲述的是乡村医生“的父亲是八路军的军医”在胶东一带名气很大，开始在乡村推行新法接生”们在妇女们心中的地位“用新法接生了一个又一个婴儿”接生的婴儿遍布高密东北乡
之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡，姑姑一面行医“一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策”让已经生育的男人结扎
让已经生育的怀孕妇女流产，姑姑，小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历“反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史”描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程
莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的，20世纪中文小说100强，2005年《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选
《红高粱》《红高粱》主要通过“
白狗秋千架主人公暖的人物形象全面分析论文
答：白狗秋千架主人公暖的人物形象全面分析论文有没有其他要求 简单哦
如何评价莫言？
答：我只看见他作品是阴暗的，作品阴暗后边藏着一颗阴暗的心
了解莫言作品及背影
答：先锋小说的文化背景和文化意义（作者是：陈思和）先锋小说的文化背景和文化意义中国当代文学中先锋精神的源头一直可以追溯到文革中青年一代在诗歌与小说领域的探索，但是直到80年代中叶文学中激进的实验才形成了强大的阵容和声势
意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击
80年代中期马原、莫言、残雪等人的崛起是先锋小说历史上的大事，某种意义上甚至可以把它当作先锋小说的真正开端
这一开端在叙事革命、语言实验、生存状态三个层面上同时进行
马原是叙事革命的代表人物，他写了许多在当时让人耳目一新的小说，如《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《涂满古怪图案的墙壁》等作品
这些小说中，元叙事手法2 的使用在打破小说的“似真幻觉”3之后又进一步混淆现实与虚构的界限；作者及其朋友直接以自己的本名出现在小说中，并让多部小说互相指涉，设置了许多有头无尾的故事并对之进行片断连缀式的情节结构方式似乎暗示了经验的片断性与现实的不可知性，产生了似真似幻的叙述效果；作为一个叙事革命者，马原保持着对神秘的煞有介事而又并不专心的爱好与探索——这些探索常常有头无尾，又进一步加强了这种不可知性与不确定性……马原的这些叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”并以引人注目的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验的起点
他的小说形成了个人化的神话世界与语象世界，并由于其感觉方式的独特性而对现代汉语进行了引人注目的扭曲与违反，形成一种独特的个人文体
这种文体富于主观性与感觉性，在一定意义上是把诗语引入小说的一种尝试
这在他的中篇小说如《筑路》、《白狗秋千架》、《爆炸》、《球状闪电》等小说中表现尤为明显
残雪的《山上的小屋》等小说则以一种丑恶意象的堆积凸现外在世界对人的压迫，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次
莫言与残雪是在寻求表达自己的感觉方式的时候显示出其在形式方面的先锋性的，这一点与马原形式主义的创新不同，但他们确实基本涵蕴了以后的先锋小说的基本方面的萌芽
稍晚于他们也被人们看作是先锋小说家的有格非、孙甘露、苏童、余华、洪峰、北村等人
我们着重介绍其中的格非、孙甘露、余华三位，他们代表了先锋小说在以上三个方面的探索的发展
格非的小说也致力于叙事迷宫的构建，但他的方式与马原不同
马原是用一些并置的故事块搭成一些近于“格非则主要以人物内在意识的无序性构筑出一团线圈式的迷宫——其中有缠绕、有冲撞、也有意识的弥散与短路
存在于一个共时的世界中”但在小说进行的历时层面，这标志了格非对现实的怀疑
现实是抽象的：5 所以他着重描写人与物的相互脱离，在这样的‘错位’式的情景中
人物仿佛已变成了若有若无的鬼魂”身历的事件则比传闻还要虚渺，人就是这样的从未证实过而又永远也走不出‘相似’的陷阱的一种假定状态中“6 《青黄》可以说是这种情境中的世界图像的一个寓言，不同的记载与不同的人有着各种各样的迥然不同的叙述与解释”比莫言着力于表现自己的主观世界的语言探索更进了一步：在莫言那里语言仍然有着主体的、现实的、与人文的意义，孙甘露则抽空了这些意义而只剩下纯净的言辞
余华发展了残雪的对人的存在的探索
他的小说以一种冷静的笔调描写死亡、血腥与暴力，并在此基础上揭示人性的残酷与存在的荒谬
在《四月三日事件》、《河边的错误》、《现实一种》、《难逃劫数》等作品中，他细致地描写人与人之间的残杀，如《现实一种》“像是在说一种事物的因缘，生活的本相是如此的残酷，但是人类却仍然莫名其妙地繁衍
8 他早期的这些小说中叙述者在表现这种冷漠与残酷时”由于刻意追求的冷峻风格而使得作者的态度显得暧昧，事实上余华的这种貌似超然而冷静的叙述风格来源于作家与现实之间的一种紧张关系，他要与他笔下的人物及其代表的人性的残暴与残酷的一面保持距离，他都要保持一种理解之后的超然，并由之产生一种悲悯心，这也导致了他在进入90年代之后的在《活着》、《许三观卖血记》中的风格转变，这些小说在描写底层生活的血泪时仍然保持了冷静的笔触：但更为明显的是加入了悲天悯人的因素，北村的小说《施洗的河》、《玛卓的爱情》等小说从神学生存论的角度来考察人在缺少了神性的一维之后的生存状态，的先锋作家其实只能是一种理想”很少有作家能够一直保持探索的姿态，当初被人们看作是先锋的作家们纷纷降低了探索的力度，而采取一种更能为一般读者接受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标志了80年代中期以来的先锋文学思潮的终结，我们应该相信，文学的探索并不会因此而停止，在先锋文学作为一种思潮已经过去的情况下
我们回头来看80年代中期先锋文学的出现，就会发现在当时的文化背景中，文革后的中国文化界引进了数量相当多的现代主义与后现代主义的文学作品
西方现代的哲学、艺术与社会思潮亦相伴而来，以文学领域来说
心理分析小说，魔幻现实主义、新小说派以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义以及存在主义等等成为人们所关注与争论的热点，中国作家在80年代初便有意识地在自己的创作中移植西方文学中自现代主义以来的艺术手法与文学观念，80年代以来的主流意识形态与知识界的新启蒙主义思潮，都不能形成笼罩全局的，给作家们在思想与艺术上的探索留下了一点空间——虽然这个空间一开始并不是很大，但却已足以使得中国作家接受西方现代文学观念并以之刺激自己的探索成为可能，先锋文学先天地带有西方文学影响的痕迹
如马原、格非、孙甘露都承认博尔赫斯的影响，承认影响的存在却并不等于抹煞先锋作家们的努力
如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注
简述当代先锋小说的文化背景及其文化意义？
答：先锋小说的文化背景和文化意义（作者是：陈思和）先锋小说的文化背景和文化意义中国当代文学中先锋精神的源头一直可以追溯到文革中青年一代在诗歌与小说领域的探索，但是直到80年代中叶文学中激进的实验才形成了强大的阵容和声势
所谓先锋精神，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击
80年代中期马原、莫言、残雪等人的崛起是先锋小说历史上的大事，某种意义上甚至可以把它当作先锋小说的真正开端
这一开端在叙事革命、语言实验、生存状态三个层面上同时进行
马原是叙事革命的代表人物，并因之被某些批评家称为“形式主义者”1.在他创作的顶峰期，他写了许多在当时让人耳目一新的小说，如《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《涂满古怪图案的墙壁》等作品
这些小说中，元叙事手法2 的使用在打破小说的“似真幻觉”3之后又进一步混淆现实与虚构的界限；作者及其朋友直接以自己的本名出现在小说中，并让多部小说互相指涉，进一步加强了这种效果；设置了许多有头无尾的故事并对之进行片断连缀式的情节结构方式似乎暗示了经验的片断性与现实的不可知性，产生了似真似幻的叙述效果；作为一个叙事革命者，马原保持着对神秘的煞有介事而又并不专心的爱好与探索——这些探索常常有头无尾，又进一步加强了这种不可知性与不确定性……马原的这些叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”4 ，并以引人注目的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验的起点
与马原相比，莫言的成就是多方面的，他的小说形成了个人化的神话世界与语象世界，并由于其感觉方式的独特性而对现代汉语进行了引人注目的扭曲与违反，形成一种独特的个人文体
这种文体富于主观性与感觉性，在一定意义上是把诗语引入小说的一种尝试
这在他的中篇小说如《筑路》、《白狗秋千架》、《爆炸》、《球状闪电》等小说中表现尤为明显
残雪的《山上的小屋》等小说则以一种丑恶意象的堆积凸现外在世界对人的压迫，以及人自身的丑陋与无望，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次
莫言与残雪是在寻求表达自己的感觉方式的时候显示出其在形式方面的先锋性的，这一点与马原形式主义的创新不同，但他们确实基本涵蕴了以后的先锋小说的基本方面的萌芽
稍晚于他们也被人们看作是先锋小说家的有格非、孙甘露、苏童、余华、洪峰、北村等人
我们着重介绍其中的格非、孙甘露、余华三位，他们代表了先锋小说在以上三个方面的探索的发展
格非的小说也致力于叙事迷宫的构建，但他的方式与马原不同
马原是用一些并置的故事块搭成一些近于“八阵图”的小说，在每一个路口他又加上一些让人误入歧途的指标；格非则主要以人物内在意识的无序性构筑出一团线圈式的迷宫——其中有缠绕、有冲撞、也有意识的弥散与短路
如在《褐色鸟群》中，“我”与女人“棋”的三次相遇如梦似真，似乎有几个不同的“棋”存在于一个共时的世界中，但在小说进行的历时层面，每一个“棋”都对前一个“棋”起着解构的作用
这标志了格非对现实的怀疑，如同他所说的：“现实是抽象的，先验的，因而也是空洞的
”5 所以他着重描写人与物的相互脱离，“在这样的‘错位’式的情景中，人物仿佛已变成了若有若无的鬼魂，身历的事件则比传闻还要虚渺，人就是这样的从未证实过而又永远也走不出‘相似’的陷阱的一种假定状态中
”6 《青黄》可以说是这种情境中的世界图像的一个寓言，在这里“青黄”到底是指代什么？不同的记载与不同的人有着各种各样的迥然不同的叙述与解释，而叙述者根本无法判断谁是谁非，这种叙述与判断的不确定，使得小说的世界变得恍惚起来
另一篇小说《迷舟》叙述由于一次偶然的事件使得军人萧丧生并导致战争局势的转变，琐屑微末、毫不相干之事竟引起意想不到的结局，从而展示了历史与现实的无序状态
先锋小说家都很重视小说的语言，但在语言实验上走得最极端的是孙甘露的《信使之函》、《访问梦境》、《请女人猜谜》、《我是少年酒坛子》等作品
孙甘露的这些小说彻底斩断了小说与现实的关系，而专注于幻象与幻境的虚构，但这些幻象与幻境又都只是一些无关紧要的琐屑与线索，无法构成一个条理贯通的虚构世界
他着力于使小说语言诗化的诗性探索，词语被斩断了能指与所指7 的关系，以一种意想不到的方式搭配起来，使能指自我指涉与相互指涉
如《信使之函》中 “信是焦虑时钟的一根指针”、“信是耳语城低垂的眼帘”、“信是锚地不明的孤独航行”等等几十个充满了诗意的梦呓式的对“信”的述说，在每一句述说下摘录一段信使所送的信中的段落，这些段落同样华美、富于诗意而又没有任何现实或者象征的寓意
孙甘露的小说语言实验，其实最接近的是超现实主义诗歌与绘画，他的小说是这些语言的与视觉的幻象集合而成的恍惚暧昧的梦与诗，这比莫言着力于表现自己的主观世界的语言探索更进了一步：在莫言那里语言仍然有着主体的、现实的、与人文的意义，孙甘露则抽空了这些意义而只剩下纯净的言辞
与以上两位相比，余华发展了残雪的对人的存在的探索
他的小说以一种冷静的笔调描写死亡、血腥与暴力，并在此基础上揭示人性的残酷与存在的荒谬
在《四月三日事件》、《河边的错误》、《现实一种》、《难逃劫数》等作品中，他细致地描写人与人之间的残杀，如《现实一种》“像是在说一种事物的因缘，人们虽然在彼此伤害、杀戮，生活的本相是如此的残酷，但是人类却仍然莫名其妙地繁衍
”8 他早期的这些小说中叙述者在表现这种冷漠与残酷时，由于刻意追求的冷峻风格而使得作者的态度显得暧昧，事实上余华的这种貌似超然而冷静的叙述风格来源于作家与现实之间的一种紧张关系，他要与他笔下的人物及其代表的人性的残暴与残酷的一面保持距离
不论善恶，他都要保持一种理解之后的超然，并由之产生一种悲悯心，这也导致了他在进入90年代之后的在《活着》、《许三观卖血记》中的风格转变：这些小说在描写底层生活的血泪时仍然保持了冷静的笔触，但更为明显的是加入了悲天悯人的因素
除过以上三位作家以外，北村的小说《施洗的河》、《玛卓的爱情》等小说从神学生存论的角度来考察人在缺少了神性的一维之后的生存状态，也值得重视
所谓“一往无前”的先锋作家其实只能是一种理想，至少在中国是如此，很少有作家能够一直保持探索的姿态
等到90年代初，当初被人们看作是先锋的作家们纷纷降低了探索的力度，而采取一种更能为一般读者接受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标志了80年代中期以来的先锋文学思潮的终结
当然，我们应该相信，文学的探索并不会因此而停止
在先锋文学作为一种思潮已经过去的情况下，我们回头来看80年代中期先锋文学的出现，就会发现在当时的文化背景中，这并不是一件十分突兀的事情
文革后的中国文化界引进了数量相当多的现代主义与后现代主义的文学作品，西方现代的哲学、艺术与社会思潮亦相伴而来
以文学领域来说，心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说派以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义以及存在主义等等成为人们所关注与争论的热点
在这种情况下，中国作家在80年代初便有意识地在自己的创作中移植西方文学中自现代主义以来的艺术手法与文学观念
事实上，80年代以来的主流意识形态与知识界的新启蒙主义思潮，都不能形成笼罩全局的“共名”状态，给作家们在思想与艺术上的探索留下了一点空间——虽然这个空间一开始并不是很大，但却已足以使得中国作家接受西方现代文学观念并以之刺激自己的探索成为可能
先锋文学先天地带有西方文学影响的痕迹，如马原、格非、孙甘露都承认博尔赫斯的影响
承认影响的存在却并不等于抹煞先锋作家们的努力，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视“真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩（马原可能还受西藏宗教文化的影响）；孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等
综合来看，先锋小说在叙事革命、语言实验与生存探索这三个层次上的推进，对以后文学创作的影响之大，是不应低估的
在另一方面，我们可以把先锋文学看作是80年代的文学状态向90年代的文学状态转化的契机，它的出现改变了已有的文学图景与文学路向
在80年代前半期，文化界的启蒙主义、人道主义思潮，虽然不可能形成“五四”时期那样的绝对的强势话语，但已颇有上升为“准共名”的趋势
先锋文学的出现，某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能
以马原的“叙事革命”为例，某些评论家加之于他头上的形式主义、技术主义的标签其实并不合适，因为艺术形式从来不可能仅仅是形式，马原对传统叙事的似真幻觉的破坏以及随之而来的经验的主观性、片断性与不可确定性，打破了任何一种宏大叙事重新整合个体经验的可能性，这使得充满个人性与主观性的现实凸现了出来
先锋小说正是这样一种打破统一的世界图像与文学图像的努力
经由这条途径，文学进入90年代的个人写作与个体叙事的无名状态
莫言的代表作最经典的有哪些
答：《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》《酒国》《生死疲劳》《蛙》
莫言的代表小说有？
答：莫言1980年开始创作，代表作有长篇小说《红高粱家庭》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等八部，中篇小说《透明的红萝卜》、《爆炸》、《白棉花》等二十四篇，短篇小说《白狗秋千架》、《枯河》、《拇指铐》等六十余篇，电影、电视、话剧剧本等多部
代表作《红高粱》内容摘要：1987年《红高粱》获第四届全国中篇小说奖
根据此小说改编并参加编剧的电影《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖
1986年发表的中篇小说《红高粱》，为莫言的成名之作
书中创造了莫言的文学王国“的叙述”描写了抗日战争期间，的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事“《红高粱》曾荣获第4届全国中篇小说奖”被译成近二十种文字在全世界发行
据此改编的电影《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖，《红高梁》是莫言的成名作之一
是一部宣扬生命个性、赞美生命的中国新时期小说
它曾被张艺谋改编为电影并获得第38届西柏林国际电影节，金熊奖，小说中所描绘的具有中国特色的民族印象“散发的中国民族魂，无疑使这部作品具有了与以往
寻根小说，所表达的主题的相异性，小说展现出的一系列独特意象“那方圆百亩随风摇曳、舒展活泼且情感热烈的棵棵高梁”那人迹罕至、充满神奇色彩的十八里坡“那血红的太阳、血红的天空与血红的高梁……所有这一切”都能给我们以强烈的艺术感染力，代表作《丰乳肥臀》内容摘要;1996年《丰乳肥臀》获首届大家.红河文学奖;1997年《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的，获得高达十万元人民币的奖金:该书在读者中产生了广泛影响、同时也引起了很大争议
莫言的写作一直是当代中国的重要象征之一“他通透的感觉、奇异的想象力、旺盛的创造精神、汪洋恣意的语言天才”以及他对叙事探索的持久热情，使他的小说成了当代文学变革旅程中的醒目界碑
他从故乡的原始经验出发
抵达的是中国人精神世界的隐秘腹地
他笔下的欢乐和苦难，说出的是他对民间中国的基本关怀，对大地和故土的深情感念
他的文字性格既天真，他书写的事物既素朴，他身上有压抑不住的狂欢精神
也有进入本土生活的坚定决心，这些品质都见证了他的复杂和广阔;从几年前的重要作品《檀香刑》到二OO三年度出版的《四十一炮》和《丰乳肥臀》(增补本)，莫言依旧在寻求变化;依旧在创造独立而辉煌的生存景象，极大地丰富了当代文学的整体面貌
《丰乳肥臀》是一部波澜壮阔的，史诗性，是莫言进行民间史诗性书写的成功试验，作家倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神
或者就是圣母玛利亚的化身“她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的官方权力话语发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，并不可抗拒的被裹挟卷入20世纪中国的政治历史舞台
而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实
兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对单传的废人式儿子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情……母亲是一种意象符号，是对他作品中，式女人的集合：作为老百姓的写作，的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀“代表作《蛙》内容摘要”长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖“小说的题材有着独特意义和相当的敏感性
在中国具有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家实现艰难的现代转型的无奈但必要之举
又是人实现理性生存的必要手段——特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂
在新时期以来的文学作品中，则成为90年代以来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节
被不理解、不支持的农村群众撵得到处跑的“将计划生育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“莫言的《蛙》显然不想漫画化、戏剧性地处理这个题材，也并不是要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及精神和灵魂的影响
莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触、大悲大喜的激情、高瞻深睿的思想，的一场可歌可泣的运动、一桩骇人听闻的酷刑、一段惊人动魄的爱情
《檀香刑》是作家莫言沥胆苦心磨砺出的长篇历史题材小说
在这部结构精巧、语色浓郁的作品中，真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件
带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，小说围绕着檀香刑的实施
将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则，小说刻画了一大批鲜活的人物形象
什么是小说
答：小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁
人物、情节、环境是小说的三要素
情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）
按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等
按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说
按照语言形式可分为文言小说和白话小说
小说与诗歌、散文、戏剧，四大文学体裁”按照内容题材划分1.神话小说无尽天灯借助神话的表现形式或以神话为题材内容的小说
它起源于远古时代原始先民的口头创作，用想象或借助想象力以征服自然、支配自然“的远古神话”实际上这就是人类创的神话小说，经典东方神话小说代表作
吴承恩所著《西游记》：2.武侠小说也可称为武打小说
金庸为代表，可看做男性言情和励志小说，中国小说发展出现多元化，代表性人物有，1930年李寿民开始在天津的《天风报》以还珠楼主为笔名连载长篇武侠小说《蜀山剑侠传》；自此东南亚刮起了一股武侠风，随后在金庸笔下发展到了巅峰《射雕英雄传》、《天龙八部》，3.恐怖小说[3]包含《鬼吹灯》、《盗墓笔记》灵异小说-鬼吹烛以情节或者语言以达到让读者恐慌的目的
都市文，以描述恋爱感情为主题，例如后宫文《甄嬛传》、都市文《翻译官》、青春校园文《不二甜心》等
5.侦探推理小说推理小说是指在故事的描述过程中带有足够的线索让读者可以推理出结局
也可以不加推理由小说中的，来推导出结局的小说”6.历史小说历史小说通常与军事小说不分家
严格说历史小说主要是以史实记录为蓝本，重新记述刻画历史人物和事件
