遛狗小编
泥泥狗的色彩也是极为独特的在众多的泥玩具里
答：《泥泥狗》（独特表达了作者对泥泥狗的喜爱,与众不同,（一眼）对泥泥狗的熟悉《抽陀螺》（噼啪噼啪）（滴溜滴溜）表达了作者想起抽陀螺的快乐和激动,兔儿爷（殊荣）表达了作者兔儿爷的肯定.行就给分啊!
阅读：泥泥狗（只有一题）
答：仔仔细细表达了作者对往事的回忆而引发的深思，端详指作者对往事的珍视
泥泥狗的美好寓意是什么?
答：远古时代祈福用的
寓意别人平安健康
保平安寓意吧
淮阳泥泥狗有哪些装饰颜色？
答：淮阳泥泥狗以黑为基调，再饰以红、青、黄、白，统称“五色”
红、青色艳丽，白为明色，黄则为中和色，在黑色的包容中通体鲜艳夺目，具有强烈的视觉冲击效果
“五色”则源于中华民族的“五色观”，由来已久
“五色观”源于周易的“五行说”
泥泥狗带给我怎样的感觉?为什么会有这样的感觉?
答：带给我如梦如幻的感觉，极为独特
绝对没错，老师讲了的
淮阳泥泥狗的工艺特点
答：“泥泥狗”是用胶泥（类同黄土高原的粘土）捏制而成，全身染黑色作底，然后用大红、黄、白、绿、桃红五色点画出由圆弧曲线、直线和点组成的各种图案，线条稚拙而生动，色彩绚丽又不失沉稳，有楚漆器文化的格调，又像绳纹、方格纹、古陶器的画法
它造型古朴浑厚，形状奇特怪异，似拙实巧，墨底彩绘，艳而不俗
其题材包罗鸟、兽、鱼、虫与人物，可谓无奇不有，个个充满着一种虚幻的超脱神秘感，散发出浓烈的乡土气味和野性的芬芳
泥泥狗都是有孔可吹，声音悠远明亮
淮阳县泥泥狗的简介
答：淮阳“泥泥狗”/宝 诚早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内大部分是大海的情况下，就出现了大片的淮阳古陆
——引自地质学家刘洪元《中国古地理图》 集中在淮阳县城东的十二个村庄内
这一带南距古宛丘遗址八里，而至太昊陵仅二里
从古城遗址由西往东，向太皇陵集中，这十二个村庄是：金庄、武庄、陈楼、前后下楼、史庄、许楼、段庄、金庄、刘庄、五谷台、白王庄
使人不解的是，在淮阳县其它的西
北、南三个方位，自古以来均无制作“泥泥狗’的艺人
原因何在？是和远古东夷子孙不违祖宗，天下八方，只认定东方为主、为源的部落聚集区域有关，抑或过何其它原因？当我们看到这些半人半猿、人兽同体，长着九个头的鸟，两个头的狗，还有“猴头燕”以及“人面猴”等等怪异、奇特的禽兽造型；面对这些超自然的怪异形体；和那些令人费解的点线符号时，仿佛又回到了那个混沌初开；风雷闪电；猛兽出没，人兽共存的旷古时代
万物有灵，神人合一，物我两忘，不知何者为我，何者为物
那时；人类的意识中还不具备从自然的客体中完全分离开的能力
自身的脆弱与主存的欲望
使他们把保护自己的希望，寄托在一些在他们看来具有很大威慑力的禽兽身上；并把它们“神格化”，视为有灵魂的载体，于是产生了对自然界各种动、植物的精灵、魔力的“图腾”崇拜
而这些具有原始宗教文化特征的精灵“图腾”历经数千年，伴随着古老的宗教祭祀、民俗活动而遗存下来，成为史前“图腾文化”的子遗
就是这种造型古拙、荒诞的泥塑玩具；被当地人称作“泥泥狗”
它出现在河南周口淮阳，祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中，成为斋公、香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”
稳中求动——淮阳泥泥狗的动态以稳重为主，几乎没有过大的动势，人物的造型基本是正势
在平稳中传递了一种内在的气势
好像“稳如泰山”一词的形容，立地扎根很坚固，不可动摇
这种动态就像能够长久存在，产生一种时空的永恒感
方圆结合——方圆结合本身就具备一种哲理性
淮阳泥泥狗的头概括成圆形，而身体处理成方形，胳膊做成圆柱形，脚就做成方块形
大方大圆的结合，特征尤为明确
淮阳泥泥狗就是用最洗练的形传达最丰富的东西
直来直去、斩钉截铁——淮阳泥泥狗用线很有力度、挺拔且直来直去，不拖泥带水，没一点做作，用点也十分果敢、铿锵有力，斩钉截铁
“泥泥狗”是一种黑色泥塑玩具，黑色上再施以红、黄、青、白色，色彩对比强烈，而又不失和谐
中国各地的泥玩具中白底色玩具极普遍，黑底色玩具较少
日本人伊藤三郎在中国民间工艺美术委员会第九届年会上发表的学术论文《从祭祀礼仪方面来思考“泥泥狗”》一文中，对中国泥玩的深层文化内涵，作了双重构成假说
他认为“白色”泥玩流派的文化属于表层文化（汉文化）；“黑色”泥玩流派的文化则迫近华夏民族的基层文化（西南少数民族文化）
两流派文化又相互影响并且发展下去
“泥泥狗”以黑为基调，再饰以红、青、黄、白，统称“五色”
红、青色艳丽，白为明色，黄则为中和色（现多用广告色、加品红），在黑色的包容中通体鲜艳夺目，具有强烈的视觉冲击效果
“五色”则源于中华民族的“五色观”，由来已久
《历代名画记》载“泊平有虞作绘”注引《蔡传》说：“彩者，青、黄、赤、白、黑色
色者，言施于僧帛也
绘于衣，绣于裳，皆饰‘五彩’，以为‘五色’也
”《画论》引《冬官考工记》载：“画缋之事杂五色；东方谓青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄
”贾公彦疏曰：“天玄与北方黑，二者大同小异
”“古有墨分五彩之说
”中国色彩学中的“五色观”源于周易的“五行说”
“五行”是指自然界的五种基本物质
《尚书·洪范》解释为：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土
(转第143页）(接第139页）水曰涧下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革（金）作辛，稼穑作甘
伏羲氏“以龙纪宫”，就有春宫青龙氏，夏宫赤龙氏，秋宫白龙氏，冬宫黑龙氏，中宫黄龙氏，乃“五色”之源
《淮南子·天文训》中说的“四方星座”也由五色组成，即“东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，中央土地其兽黄龙”
“五行”属于物质，与人们生活密切相关，与周易的“阴阳观”，是传统文化中的一对双胞胎，属于朴素主义的思维方式，并不神秘，具有原始的科学性
由“五行”而派生出“五性”“五色”“五味”“五官”“五脏”“五毒”乃至宣扬封建伦理的“三纲五常”以及进入佛门的“五戒”等，成为中国传统文化的某些内涵
其中“五色观”是中国传统的色彩观念，沿袭数千年，至今仍在中国的传统绘画、彩塑、木版年画以及各类民间玩具中广泛运用
淮阳泥泥狗的塑造与绘制跟祭祖、娱神、祈子的目的相联系
它的纹饰图样实质上都是一些生殖符号，是由生殖器官抽象变形而来的一些近似于符号样的花纹
这种形式的出现其实是对其内容的一种反映，繁衍生息就是泥泥狗内涵的核心
淮阳泥泥狗绘制这样的符号正是为了体现对生殖崇拜的一种强烈愿望
它的纹饰种类很多，归纳为类绳纹、类篮纹、折纹、三角纹、菱纹、叶纹、花卉纹、葫芦纹、太阳纹、蹄印纹等等
淮阳泥泥狗的每种形式都有它的神话来源，都不是民间艺人为了哗众取宠而故意捏造出来的
淮阳泥泥狗的形式感之所以如此富有魅力，就在于它是形式为内容服务而被艺人创造出来的
它的形式与内容结合得十分完美，包含着本来就离奇的神话传说，又充满着强烈的现代色彩
其创造能力可谓是高级的，是当代从事艺术事业的人应该大胆借鉴的
吸取民间艺术的形式构成可以开发个人的创作空间，增强艺术家们的民族观念
不止是淮阳泥玩具的艺术形式值得我们去研究，我国的一切民间艺术品都值得人们从开放创新式的观念中去吸收借鉴的
这不仅能丰富现代人的文化底蕴，还能将其融入自己所创造的新形象中
泥泥狗作为远古的民间艺术流传至今，其实质上是一种原始图腾文化的延续和拓展，给人以永恒的生命印象
它不仅是中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的艺术瑰宝，而且真实地记录了史前人类生殖文化的种种轨迹，折射出民间美术与传统文化之间的血缘关系
同时，也向世人证实了民间美术与原始艺术之间同构互渗的历史事实
古代的陶瓷上面为什么带有泥泥狗
答：泥泥狗又称“陵狗”，是淮阳玩具的总称，为纪念伏羲、女娲抟土造人育万物而制，是伴随着宗教祭祀和古老民俗诞生并绵延流传至今的“真图腾、活化石”，被誉为“天下第一狗”
泥泥狗用泥捏制而成，涂以全黑底色，再以红、黄、白绿、粉红无色，绘出点线结构的图案，造型浑厚古朴，似浊实巧，墨底彩绘，艳而不俗
泥泥狗的塑造已超越了自然中的现实形体，那些随艺人的直觉实绘在神秘、怪异形体上的图案符号，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感
淮阳“泥泥狗”，就伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今
“泥泥狗”是淮阳泥玩具的总称
“泥泥狗”又称“陵狗”，当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，若购买“泥泥狗”赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣
淮阳“泥泥狗”造型古拙、怪诞，色彩艳丽，以黑色垫底，周身施以五彩纹饰
品种约有数百种，多为奇禽 异兽或人、兽同体，诸如“人面猴”、“人面兽”、“猴头燕”、“九头鸟”、“人头狗”、“双头狗”、“ 多头怪”等等
其中，“人面猴”的形象被视为“人祖猴”，其造型肃穆、神圣，绝无一般玩具中动物猴的顽 皮神态
“泥泥狗”中奇禽怪兽的造型，已超越自然中的现实形体，艺人凭直观感觉进行创造
那些具有再现“女性 生殖崇拜”的纹饰符号，随艺人本能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感
看着淮阳“泥泥狗”，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电，人类自身的脆弱 ，使他们把保护自己的希望，寄托在一些具有很大的威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对动物精灵的“图腾”崇拜
淮阳“泥泥狗”，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电，人类自身的脆弱，使 他们把保护自己的希望，寄托在一些具有很大威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对动物精灵的“图腾”的崇拜
淮阳“泥泥狗”艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展
作为中华民族民俗文化中的一种极为典型 、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹，并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘 关系
淮阳“泥泥狗”，不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料；同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种有益的滋养 淮阳“泥泥狗”造型古拙、怪诞，色彩艳丽，以黑色垫底，周身施以五彩纹饰
品种约有数百种，多为奇禽异兽或人、兽同体，诸如“人面猴”、“人面兽”、“猴头燕”、“九头鸟”、“人头狗”、“双头狗”、“ 多头怪”等等
其中，“人面猴”的形象被视为“人祖猴”，其造型肃穆、神圣，绝无一般玩具中动物猴的顽皮神态
“泥泥狗”中奇禽怪兽的造型，已超越自然中的现实形体，艺人凭直观感觉进行创造
那些具有再现“女性生殖崇拜”的纹饰符号，随艺人本能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感
看着淮阳“泥泥狗”，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电，人类自身的脆弱，使他们把保护自己的希望，寄托在一些具有很大的威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对动物精灵的“图腾”崇拜
淮阳“泥泥狗”，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电，人类自身的脆弱，使他们把保护自己的希望，寄托在一些具有很大威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对动物精灵的“图腾”的崇拜
淮阳“泥泥狗”艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展
作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹，并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系
淮阳“泥泥狗”，不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料；同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种有益的滋养
泥泥狗的色彩也是极为独特的在众多的泥玩具里
答：《泥泥狗》（独特表达了作者对泥泥狗的喜爱,
阅读：泥泥狗（只有一题）
答：端详指作者对往事的珍视
泥泥狗的美好寓意是什么?
答：寓意别人平安健康
淮阳泥泥狗有哪些装饰颜色？
答：带给我如梦如幻的感觉，绝对没错
泥泥狗带给我怎样的感觉?为什么会有这样的感觉?
答：带给我如梦如幻的感觉，极为独特
绝对没错，老师讲了的
淮阳泥泥狗的工艺特点
答：是用胶泥（类同黄土高原的粘土）捏制而成”然后用大红、黄、白、绿、桃红五色点画出由圆弧曲线、直线和点组成的各种图案，线条稚拙而生动，色彩绚丽又不失沉稳，有楚漆器文化的格调，又像绳纹、方格纹、古陶器的画法，它造型古朴浑厚
形状奇特怪异，墨底彩绘，艳而不俗
淮阳县泥泥狗的简介
答：泥泥狗”在中国境内大部分是大海的情况下，就出现了大片的淮阳古陆
——引自地质学家刘洪元《中国古地理图》 集中在淮阳县城东的十二个村庄内
这一带南距古宛丘遗址八里，而至太昊陵仅二里
从古城遗址由西往东，金庄、武庄、陈楼、前后下楼、史庄、许楼、段庄、金庄、刘庄、五谷台、白王庄
在淮阳县其它的西
北、南三个方位，自古以来均无制作“是和远古东夷子孙不违祖宗，只认定东方为主、为源的部落聚集区域有关，长着九个头的鸟，两个头的狗，猴头燕”人面猴”等等怪异、奇特的禽兽造型；面对这些超自然的怪异形体；和那些令人费解的点线符号时，仿佛又回到了那个混沌初开；人兽共存的旷古时代
万物有灵，神人合一，人类的意识中还不具备从自然的客体中完全分离开的能力
自身的脆弱与主存的欲望
寄托在一些在他们看来具有很大威慑力的禽兽身上；视为有灵魂的载体，于是产生了对自然界各种动、植物的精灵、魔力的，而这些具有原始宗教文化特征的精灵
图腾“伴随着古老的宗教祭祀、民俗活动而遗存下来，图腾文化“的子遗”就是这种造型古拙、荒诞的泥塑玩具
被当地人称作；泥泥狗“它出现在河南周口淮阳”祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中
成为斋公、香客们避灾、求福，神圣之物，稳中求动——淮阳泥泥狗的动态以稳重为主“几乎没有过大的动势”人物的造型基本是正势
在平稳中传递了一种内在的气势，立地扎根很坚固“这种动态就像能够长久存在，产生一种时空的永恒感，方圆结合——方圆结合本身就具备一种哲理性
淮阳泥泥狗的头概括成圆形，而身体处理成方形
胳膊做成圆柱形
脚就做成方块形，大方大圆的结合，特征尤为明确，淮阳泥泥狗就是用最洗练的形传达最丰富的东西
直来直去、斩钉截铁——淮阳泥泥狗用线很有力度、挺拔且直来直去，没一点做作
用点也十分果敢、铿锵有力，是一种黑色泥塑玩具，黑色上再施以红、黄、青、白色
色彩对比强烈“而又不失和谐”中国各地的泥玩具中白底色玩具极普遍，黑底色玩具较少，日本人伊藤三郎在中国民间工艺美术委员会第九届年会上发表的学术论文《从祭祀礼仪方面来思考，》一文中，对中国泥玩的深层文化内涵
作了双重构成假说“泥玩流派的文化属于表层文化（汉文化），泥玩流派的文化则迫近华夏民族的基层文化（西南少数民族文化）“两流派文化又相互影响并且发展下去”以黑为基调“再饰以红、青、黄、白”红、青色艳丽“白为明色”黄则为中和色（现多用广告色、加品红），在黑色的包容中通体鲜艳夺目，具有强烈的视觉冲击效果“则源于中华民族的
《历代名画记》载，泊平有虞作绘，注引《蔡传》说
青、黄、赤、白、黑色”绘于衣，绣于裳
皆饰‘五彩’“《画论》引《冬官考工记》载：南方谓之赤
西方谓之白，北方谓之黑
地谓之黄，贾公彦疏曰，天玄与北方黑
古有墨分五彩之说：中国色彩学中的“源于周易的，五行说，是指自然界的五种基本物质，《尚书·洪范》解释为，一曰水
二曰火”三曰木：四曰金“五曰土，(转第143页）(接第139页）水曰涧下作咸
炎上作苦”符号正是为了体现对生殖崇拜的一种强烈愿望
淮阳泥泥狗的形式感之所以如此富有魅力，就在于它是形式为内容服务而被艺人创造出来的
它的形式与内容结合得十分完美，包含着本来就离奇的神话传说，又充满着强烈的现代色彩
是当代从事艺术事业的人应该大胆借鉴的
吸取民间艺术的形式构成可以开发个人的创作空间，增强艺术家们的民族观念
不止是淮阳泥玩具的艺术形式值得我们去研究，我国的一切民间艺术品都值得人们从开放创新式的观念中去吸收借鉴的
这不仅能丰富现代人的文化底蕴，还能将其融入自己所创造的新形象中
其实质上是一种原始图腾文化的延续和拓展，它不仅是中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的艺术瑰宝，而且真实地记录了史前人类生殖文化的种种轨迹，折射出民间美术与传统文化之间的血缘关系
古代的陶瓷上面为什么带有泥泥狗
答：是淮阳玩具的总称，为纪念伏羲、女娲抟土造人育万物而制，是伴随着宗教祭祀和古老民俗诞生并绵延流传至今的，真图腾、活化石“被誉为”天下第一狗，泥泥狗用泥捏制而成“涂以全黑底色”再以红、黄、白绿、粉红无色
绘出点线结构的图案，造型浑厚古朴，似浊实巧，墨底彩绘，艳而不俗，泥泥狗的塑造已超越了自然中的现实形体，那些随艺人的直觉实绘在神秘、怪异形体上的图案符号，就伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生
并传承至今“是淮阳泥玩具的总称，又称
当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的”若购买“赠送亲友“可以消灾、祛病”颇为神圣，多为奇禽 异兽或人、兽同体
猴头燕
九头鸟，人头狗”人祖猴“绝无一般玩具中动物猴的顽 皮神态“中奇禽怪兽的造型
的纹饰符号”看着淮阳”使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没
崇拜“人类自身的脆弱，并视万物为有灵魂的载体，实质是一种原始艺术的延续和拓展，作为中华民族民俗文化中的一种极为典型 、罕见的民间艺术，并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘 关系，淮阳，不仅是研究，人类学“民俗学
无疑也是一种有益的滋养 淮阳，造型古拙、怪诞
色彩艳丽“以黑色垫底”周身施以五彩纹饰，品种约有数百种“多为奇禽异兽或人、兽同体”猴头燕，九头鸟”多头怪，人面猴“的形象被视为”人祖猴“其造型肃穆、神圣”绝无一般玩具中动物猴的顽皮神态“中奇禽怪兽的造型“已超越自然中的现实形体”艺人凭直观感觉进行创造“那些具有再现”女性生殖崇拜“的纹饰符号”随艺人本能的直觉感受
施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，释放出一种原始图腾艺术的魅力“使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感”看着淮阳“泥泥狗”寄托在一些具有很大的威慑力的动物身上，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电
人类自身的脆弱“使他们把保护自己的希望”寄托在一些具有很大威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对动物精灵的，图腾，的崇拜，艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展“作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术”它真实地记录了人类文化发展的轨迹
并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系“淮阳”不仅是研究，人类学，民俗学，的活性史料，同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展“无疑也是一种有益的滋养”
